Форум
Вт Июл 21, 2020 1:25 am автор 
Постулаты йоги
ПОСТУЛАТ ПЕРВЫЙ
Характерным примером неразличения является вывод о том, что мир объектов ограничен их видимой формой.
Любые объекты в принципе только сгустки поля, не имеющие во Вселенной четкой границы.
Тела, более или менее ограниченные в пространстве, скопления вещества, порождены полями, связаны полями, и представляют собой единое целое.
В природе нет единичных и односторонних процессов и явлений, все процессы и объекты взаимно обусловлены и взаимопроникновенны.
Йога рассматривает человека не изолированно от мироздания, а как его неотъемлемую часть, как единое целое с окружающим его миром.
ПОСТУЛАТ ВТОРОЙ
СЛЕДСТВИЕ СКРЫТО В ПРИЧИНЕ.
Согласно теории саткарья вады (которая лежит в основе философии санкхья йоги), следствие в скрытой, латентной форме заключено в причине. Санкхья йога утверждает, что может возникнуть только та вещь, которая уже предварительно существует (как некая потенция) в своей материальной причине. Причинность означает появление новых форм или проявление новых качеств в результате изменений расположения атомов и молекул в материальных причинах. Эти качества и формы всегда скрывались в причине, поэтому появление следствия является не творением чего то нового, а всего лишь изменением внутреннего расположения атомов в причине.
Итак, следствие скрыто присутствует в своей материальной причине. Но на пути к проявлению следствия стоит барьер. Когда же он устранен, изменение в расположении атомов приводит к их перегруппировке. Таким образом возникает новое их сочетание, новое расположение, которое и называется следствием. Такова суть доктрины саткарья вада.
Это слово образовано из сат («существование») + карья («следствие»), то есть – «учение о предсуществовании следствия в материальной причине». Следствие присутствует в причине всегда, но проявляется только при соответствующих условиях.
Теория саткарья вады основана на следующих положениях:
1. То, что не существует, не может быть причиной какой либо деятельности или продукта. Если бы следствие не существовало реально в материальной причине, ничьи усилия не смогли бы привести к его появлению. То, что не существует, никогда не может стать существующим.
2. Имеется неизменное соотношение между материальной причиной и ее следствием. Конечный продукт не отличается от исходного материала, из которого он сделан.
3. Не может все что угодно происходить из чего угодно. До того, как следствие переходит в актуальное существование, оно потенциально предсуществует в материальной причине.
4. Действенность причины и следствия идентичны. Нужный нам объект может породить только та потенциальная причина, которая высвобождает соответствующую энергию. Качества и свойства следствия соответствуют качествам и свойствам причины.
5. Следствию присуща природа причины. Следствие не отличается в своей сути от материальной причины, оно потенциально идентично с ней. Не может существовать причинной связи между объектами, которые по своей сущности отличны друг от друга.
Причина – это латентное состояние некоторой субстанции, а следствие – проявленное состояние той же субстанции. Золотое кольцо не отличается по своей сущности от золота, из которого оно состоит. Статуя такая же каменная, как и ее материальная причина, камень, но она обладает новыми очертаниями, новой формой. Вес статуи равен весу камня, входящего в ее состав. На основании этих логических утверждений санкхья заключает, что следствие потенциально существует в материальной причине даже до своего появления. Таков смысл саткарья вады.
Очень важны психологические приложения этой доктрины:
1. Знание является врожденной природой «я». Под воздействием цепи соответствующих причин знание проявляется.
2. Каждая душа потенциально является Всевышним (его неотъемлемой частью).
3. Нирвана – естественная природа души.
4. Полная энергия Вселенной всегда остается постоянной. Энергия не создается и не уничтожается. Происходит только превращение энергии в материю и материи в энергию.
5. Последовательно устраняй все внутренние и внешние барьеры – и тогда в тебе проявится Всевышний.
ПОСТУЛАТ ТРЕТИЙ
Словесная оболочка – это тело мысли.
Эмоциональное наполнение – это душа мысли.
Образ – одежда мысли в тонком плане. Одетая мысль превращается в мыслеформу. Большинство мыслей одеты, хотя бывают чисто ментальные образования.
Энергия, вложенная в мысль, – это сила мысли, которая может позволить ей воплотиться.
Логическая часть мысли – это ее смысл, идея, собственно мысль в понимании теоретиков.
Огненное ядро – это ее божественная искра, ее дух.
Мысль – это микрокосм, повторение вселенной. ТВОРЕЦ МЫСЛИТ ЛЮДЬМИ, А ЧЕЛОВЕК МЫСЛИТ МЫСЛЯМИ. Он как Творец, только его творения меньше.
Иногда это – цельные полнокровные мысли, которые обладают всеми перечисленными компонентами. Иногда это – тяжелые, уродливые существа, например, мысли, лишенные образа или с нечетким образом. Или мысли, лишенные энергии, вялые. Или мысли, лишенные души, – холодные.
ПОСТУЛАТ ПЕРВЫЙ
Характерным примером неразличения является вывод о том, что мир объектов ограничен их видимой формой.
Любые объекты в принципе только сгустки поля, не имеющие во Вселенной четкой границы.
Тела, более или менее ограниченные в пространстве, скопления вещества, порождены полями, связаны полями, и представляют собой единое целое.
В природе нет единичных и односторонних процессов и явлений, все процессы и объекты взаимно обусловлены и взаимопроникновенны.
Йога рассматривает человека не изолированно от мироздания, а как его неотъемлемую часть, как единое целое с окружающим его миром.
ПОСТУЛАТ ВТОРОЙ
СЛЕДСТВИЕ СКРЫТО В ПРИЧИНЕ.
Согласно теории саткарья вады (которая лежит в основе философии санкхья йоги), следствие в скрытой, латентной форме заключено в причине. Санкхья йога утверждает, что может возникнуть только та вещь, которая уже предварительно существует (как некая потенция) в своей материальной причине. Причинность означает появление новых форм или проявление новых качеств в результате изменений расположения атомов и молекул в материальных причинах. Эти качества и формы всегда скрывались в причине, поэтому появление следствия является не творением чего то нового, а всего лишь изменением внутреннего расположения атомов в причине.
Итак, следствие скрыто присутствует в своей материальной причине. Но на пути к проявлению следствия стоит барьер. Когда же он устранен, изменение в расположении атомов приводит к их перегруппировке. Таким образом возникает новое их сочетание, новое расположение, которое и называется следствием. Такова суть доктрины саткарья вада.
Это слово образовано из сат («существование») + карья («следствие»), то есть – «учение о предсуществовании следствия в материальной причине». Следствие присутствует в причине всегда, но проявляется только при соответствующих условиях.
Теория саткарья вады основана на следующих положениях:
1. То, что не существует, не может быть причиной какой либо деятельности или продукта. Если бы следствие не существовало реально в материальной причине, ничьи усилия не смогли бы привести к его появлению. То, что не существует, никогда не может стать существующим.
2. Имеется неизменное соотношение между материальной причиной и ее следствием. Конечный продукт не отличается от исходного материала, из которого он сделан.
3. Не может все что угодно происходить из чего угодно. До того, как следствие переходит в актуальное существование, оно потенциально предсуществует в материальной причине.
4. Действенность причины и следствия идентичны. Нужный нам объект может породить только та потенциальная причина, которая высвобождает соответствующую энергию. Качества и свойства следствия соответствуют качествам и свойствам причины.
5. Следствию присуща природа причины. Следствие не отличается в своей сути от материальной причины, оно потенциально идентично с ней. Не может существовать причинной связи между объектами, которые по своей сущности отличны друг от друга.
Причина – это латентное состояние некоторой субстанции, а следствие – проявленное состояние той же субстанции. Золотое кольцо не отличается по своей сущности от золота, из которого оно состоит. Статуя такая же каменная, как и ее материальная причина, камень, но она обладает новыми очертаниями, новой формой. Вес статуи равен весу камня, входящего в ее состав. На основании этих логических утверждений санкхья заключает, что следствие потенциально существует в материальной причине даже до своего появления. Таков смысл саткарья вады.
Очень важны психологические приложения этой доктрины:
1. Знание является врожденной природой «я». Под воздействием цепи соответствующих причин знание проявляется.
2. Каждая душа потенциально является Всевышним (его неотъемлемой частью).
3. Нирвана – естественная природа души.
4. Полная энергия Вселенной всегда остается постоянной. Энергия не создается и не уничтожается. Происходит только превращение энергии в материю и материи в энергию.
5. Последовательно устраняй все внутренние и внешние барьеры – и тогда в тебе проявится Всевышний.
ПОСТУЛАТ ТРЕТИЙ
Словесная оболочка – это тело мысли.
Эмоциональное наполнение – это душа мысли.
Образ – одежда мысли в тонком плане. Одетая мысль превращается в мыслеформу. Большинство мыслей одеты, хотя бывают чисто ментальные образования.
Энергия, вложенная в мысль, – это сила мысли, которая может позволить ей воплотиться.
Логическая часть мысли – это ее смысл, идея, собственно мысль в понимании теоретиков.
Огненное ядро – это ее божественная искра, ее дух.
Мысль – это микрокосм, повторение вселенной. ТВОРЕЦ МЫСЛИТ ЛЮДЬМИ, А ЧЕЛОВЕК МЫСЛИТ МЫСЛЯМИ. Он как Творец, только его творения меньше.
Иногда это – цельные полнокровные мысли, которые обладают всеми перечисленными компонентами. Иногда это – тяжелые, уродливые существа, например, мысли, лишенные образа или с нечетким образом. Или мысли, лишенные энергии, вялые. Или мысли, лишенные души, – холодные.
