Форум
Вт Июл 21, 2020 1:25 am автор 
Йога - ограничение модификаций разума (удержание его от облечения в различные формы)
Первопричиной мира, включающего в себя все физические и психические объекты, такие как интеллект (будхи), ум (манас) и эго (аханкара), является Высшее Сознание мироздания, или «Я». Еще одним первоначалом мира является пракрити – материальная основа и первопричина мира объектов.
Все индивидуальные «Я» души конкретных людей – лишь частицы всеобщего Сознания Вселенной. Все различия между индивидуумами, их разумом, активностью и образом жизни имеют отношение не к «Я» как чистому сознанию, а к связанным с ним телам (в том числе и к организмам). Только в контакте с такими «Я», обладающими инструментами жизни и познания: телом, разумом и сознанием, Творец развёртывает очередной, проявленный цикл бытия. Приобретенный опыт используется Творцом как исходная точка развития мира при следующем цикле.
Манас – это мыслительный потенциал – материя мышления, ум – это вибрация материи мышления и присущая оформившейся мысли форма. Когда мыслительный потенциал разума связывается своими вибрациями с каким либо объектом, он принимает форму, присущую энергетике этого объекта. «Я» познаёт объекты через модификации ума, своеобразные голограммы копии, которые соответствуют форме энергетики познаваемых объектов.
Когда ум переходит в то или иное сознательное состояние, душа отражается в нём и считает его своим состоянием. Создаётся впечатление, что душа сама переходит из одного состояния в другое и переживает различные стадии жизни. В действительности, являясь частицей всеобщего Сознания Вселенной, душа выше всех явлений, имеющих отношение к телу и уму, выше всех физических и психологических изменений. Душа – всегда субъект, это то в нас, о чём мы не можем сказать моё или мой.
До тех пор, пока в уме происходят изменения или модификации, душа будет постоянно отражаться в нём, как в зеркале, и, без умения отличить себя от остального мира, будет отождествлять себя с ним. Эту зависимость нужно разорвать. Если мы хотим добиться освобождения, то мы, во первых, должны научиться сдерживать излишнюю активность тела, чувств и ума и, во вторых, прекратить все модификации разума. Когда в результате сознательного воздействия волны сознания утихают и оставляют ум в состоянии покоя, душа имеет возможность осознать себя тем, чем оно в действительности является – свободным, бессмертным, самосветящимся сознанием – частицей Творящей силы Всевышнего.
Этой сутрой Патанджали подчеркивает, что душа в ее земном состоянии живет отчужденно от Высшей Души, и корень страдания таится в этом разобщении и отчуждении. Для избавления от печали и страдания следует достигнуть духовного единения – «осознания двух в одном», или йоги.
Первопричиной мира, включающего в себя все физические и психические объекты, такие как интеллект (будхи), ум (манас) и эго (аханкара), является Высшее Сознание мироздания, или «Я». Еще одним первоначалом мира является пракрити – материальная основа и первопричина мира объектов.
Все индивидуальные «Я» души конкретных людей – лишь частицы всеобщего Сознания Вселенной. Все различия между индивидуумами, их разумом, активностью и образом жизни имеют отношение не к «Я» как чистому сознанию, а к связанным с ним телам (в том числе и к организмам). Только в контакте с такими «Я», обладающими инструментами жизни и познания: телом, разумом и сознанием, Творец развёртывает очередной, проявленный цикл бытия. Приобретенный опыт используется Творцом как исходная точка развития мира при следующем цикле.
Манас – это мыслительный потенциал – материя мышления, ум – это вибрация материи мышления и присущая оформившейся мысли форма. Когда мыслительный потенциал разума связывается своими вибрациями с каким либо объектом, он принимает форму, присущую энергетике этого объекта. «Я» познаёт объекты через модификации ума, своеобразные голограммы копии, которые соответствуют форме энергетики познаваемых объектов.
Когда ум переходит в то или иное сознательное состояние, душа отражается в нём и считает его своим состоянием. Создаётся впечатление, что душа сама переходит из одного состояния в другое и переживает различные стадии жизни. В действительности, являясь частицей всеобщего Сознания Вселенной, душа выше всех явлений, имеющих отношение к телу и уму, выше всех физических и психологических изменений. Душа – всегда субъект, это то в нас, о чём мы не можем сказать моё или мой.
До тех пор, пока в уме происходят изменения или модификации, душа будет постоянно отражаться в нём, как в зеркале, и, без умения отличить себя от остального мира, будет отождествлять себя с ним. Эту зависимость нужно разорвать. Если мы хотим добиться освобождения, то мы, во первых, должны научиться сдерживать излишнюю активность тела, чувств и ума и, во вторых, прекратить все модификации разума. Когда в результате сознательного воздействия волны сознания утихают и оставляют ум в состоянии покоя, душа имеет возможность осознать себя тем, чем оно в действительности является – свободным, бессмертным, самосветящимся сознанием – частицей Творящей силы Всевышнего.
Этой сутрой Патанджали подчеркивает, что душа в ее земном состоянии живет отчужденно от Высшей Души, и корень страдания таится в этом разобщении и отчуждении. Для избавления от печали и страдания следует достигнуть духовного единения – «осознания двух в одном», или йоги.